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《大同》
一、作家作品
《礼记》成书于西汉中期,是儒家学说的经典着作。
大同:即人类的理想社会,大团结,大和谐的社会。按照儒家学说,五帝时代(黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜)是大同社会,是“大道之行”的时代。
二、主旨
孔子对春秋末期的社会现实不满,论及“大同”“小康”理想社会,表达了对当时社会现状的不满,对“克己复礼”,重建“大同社会”的美好憧憬。
三、疑难词句解释
仲尼之叹,盖叹鲁也。
翻译:孔子的概叹,是由于鲁国的缘故。
丘未之逮也,而有志焉。
翻译:我没有赶上,但是有文字记载。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
翻译:在大道运行的时代,天下为全民所有,推选有才能的人参加管理,讲求诚信,谋求和睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。
翻译:所以,人们不仅亲自己的亲人,还亲别人的亲人;不仅爱护自己的子女,还爱护别人的子女;使老人有所终止,壮年人能有工作,小孩能健康成长。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
翻译:在这种情况下,奸谋就不会产生,盗贼就不会发生,大门不用关闭,这就是大同社会。
以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇。
翻译:用礼来规定君臣的名分,用礼来加深父子的亲情,用礼使兄弟和睦,用礼来使夫妻和睦。
以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。
翻译:用礼来考察道义,诚信,过错,以仁爱为典范,向民众明示为人行事的常规。
四、学习要点
重点掌握大同社会与小康社会的区别。(对比手法)
大同社会与小康社会
在社会所有制与政治目的:“天下为公”与“天下为家”
人事制度:选举制“选贤举能”与世袭制的“大人世及以为礼”
精神文明:
“礼”自然运行于自然与人类社会之间,人欲与礼自然融合,人自然顺应自然。
“讲信修睦,人不独亲其亲,不独子其子”
圣人用“礼”约束人欲,治理天下。
“各亲其亲,各子其子”
物质文明:
物质极大丰富,“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾,皆有所养”
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